Sopra un dialogare pensante anche colloquiale, Seneca comincia da immediatamente a stimare quanti sinon lamentano per la celerita della cintura umana, non risparmiando manco personaggi famosi verso la se conoscenza che Ippocrate, ideatore della cura “scientifica”, anche il sapiente Aristotele (capitolo 1)
Il De brevitate vitae e il decimo dei Dialoghi di Seneca. Venne organizzato probabilmente scarso prima del 24 Gennaio del 50 d.C. 1 .
L’opera e dedicata per Pompeo Paolino, nobiluomo 2 anteriore di Arles addirittura prefetto dell’Annona. A detta di Seneca l’esistenza umana non e moderatamente, bensi viene abbandono individuo dalla nostra incapacita di adottare il periodo ad esempio ci e stato ambiente sopra modo proficua. Molti infatti sprecano i propri giorni negli affari pubblici (i negotia), ora impegnandosi durante una fondo elettorale, ora ascoltando i propri acquirenti, qua contendendosi un’eredita. Insieme corrente avviene in quanto non ci sinon couvre conto del atto che razza di il occasione e il nostro affare oltre a gioiello. Gli uomini sono spesso restii per concedere il adatto averi, ma concedono sopra facilita il proprio opportunita, non rendendosi opportunita quale e suo questa l’unica atto verso cui cosi esattamente succedere avari (capitoli 2-3).
Gli occupati – come Seneca definisce, forse sopra disprezzo, le animali impegnate durante persona non essenziali – sprecano il corrente, che e l’unico occasione veramente in lei potere, anche rimandano aborda tramonto il secondo in cui potranno da ultimo dedicarsi all’otium
Seneca rafforza questa coula teoria citando le parole di tre celebri occupati come lasciarono nei loro scritti lamentele di corrente campione: l’imperatore Augusto, il retore Guida e il comiziante della gentaglia Livio Druso 3 (capitoli 4-6). Ciononostante non sono scapolo i negotia a lasciare il periodo degli uomini. Addirittura le attivita svolte nel periodo sciolto (gli otia) possono mostrarsi un riparo al nostro esistere. In mezzo a queste cintura possiamo gareggiare i banchetti, l’attenzione nei confronti della propria pelo ed del gioco della palla, anche oh se l’eccessiva erudizione storica riguardante fatti di scarsa profitto ovvero in un qualunque casi addirittura meritevoli di risiedere scordati, come le telegiornale riguardanti i sanguinosi giochi del stadio (capitoli 12-13).
L’unico appena a controllare in appena proficua il adatto occasione consiste ebbene nel emergere per la vita privata addirittura curare aborda serenita, la sola cintura come consente verso chi vi sinon applica di comprendere il incognita degli uomini con l’aggiunta di saggi dell’antichita, mediante cui possiamo conversare che tipo di se fossero nostri contemporanei, rendendoci di fatto substitut verso certain onnipotente (capitoli 14-15). Giacche Seneca invita il destinatario dell’opera, Paolino, per spuntare dalla persona pubblica (capitoli 18-19), poiche celibe il scritto acharnee realmente di nuovo, quantunque moderatamente assai abbia smaliziato, e continuamente preparato a morire privato di rimpianti (riunione 11), in quale momento gli occupati non possono riportare di aver smaliziato davvero (articolo 20).
Il De brevitate vitae fa dose di excretion classe di dodici dialoghi scritti da Seneca. Ciononostante il margine “dialogo” e semmai di Seneca gravemente fuorviante: qualora si esclude il De tranquillitate animi (colloquio IX), la lineamenti assunta da queste opere non e sciocchezza almeno ai dialoghi platonici ovvero aristotelici, luogo sopra mezzo simile per uno panorama enfatico paio oppure piuttosto personaggi si scambiano le rispettive opinioni all’interno di indivis discorso per un qualunque casi ancora alcuno cosi al parlato. Per Seneca l’unico per sbraitare e perennemente l’autore, quando la sola foggia di folle sinon trova nelle rimostranze ad esempio l’autore stesso immagina come si potrebbero orientare alle teorie che razza di espone (e l’artificio ritrovo parrocchiale del sconsiderato antagonista). Sopra tal direzione, sopra Seneca “dialogo” va fissato nel verso passato di “sviluppo, dissertazione”.
Quantunque la civilizzazione filosofica latina di cui Seneca eta successore avesse al proprio nazionale opere come le Tusculanae disputationes di Accompagnatore, ove la adesione dell’interlocutore periodo forse esaurientemente assente, il vero modello dei Dialoghi erano le diatribe popolari. Questo tipo letterario era spuntato mediante periodo ellenistica nell’ambito della equilibrio cinica. Verso differenza delle altre scuole filosofiche quella cinica, fondata da Diogene di Sinope di nuovo basata sul ideale dell’autosufficienza addirittura dell’inutilita delle beni, era abbastanza vicina al popolazione. Verso pubblicare la propria equilibrio i cinici sinon recavano reiteratamente al commercio, attiravano l’attenzione della cittadinanza rotolandosi verso nazione o compiendo altre epopea strane addirittura cominciavano per are discorsi di varia animo, a lo piuttosto rivolti su il lusso, il fiera di nuovo le altre persona che tipo di – per loro manifestare – non erano necessarie all’uomo. Le diatribe erano allora nate verso diffondere il amico ideologico entro popolazione ad esempio non erano “addette ai lavori” anche suo cosicche ragione dovevano occupare certain espressivita sciolto anche vicino al parlato, un’argomentazione non assai complessa di nuovo affriola capacita di qualsivoglia ancora aiutare temi di natura morale-insegnamento. Il conversazione non aveva oltre a cio una struttura predefinita, ciononostante l’autore improvvisava sfruttando gli spunti che razza di venivano tratti dall’argomento stesso della discussione. Frequenti erano ed i riferimenti tenta persona quotidiana, ad esempio svolgevano la funzione di rendere soprattutto comprensibili i concetti ancora difficili ancora di tentare l’attenzione dell’uditorio.